六识•莲花枝_视觉中国

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六识•莲花枝

原曲当代六人展

来源-视觉中国
作者-马艳
发表时间-2008-03-19 17:51:34
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“六识”与“莲花枝”——各自作为一种佛教的世界观概念和象征物，前者如佛书所言“依于六根，所生之识有六，谓之六识”，即“眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识也”；而后者遥指菩萨、佛释的法座之意。从佛家诘语转到现实来看，我们身处的二十一世纪已然是先知们所认定的“末法时代”，对于这个空前庞杂而不可预知的混世，人欲的膨胀导致感官物化及冲突加速，随之生成的视觉表象充斥在年轻而又疑问重重的中国社会，而这一切正被艺术家们浓缩在其所创造的当代图像与艺术图景之中，他们所批判的最终目标似乎是从“六识”到“莲花枝”，好比从修身自洁的说法到引渡升华的终极愿景。而组构这回颇具当代意义的小型群展的彭小佳、张晨初、王大志、陶大珉、舒燕、齐新六位艺术家，年龄半径从50后横跨至80年代，犹如六位“有识”之士，或阐释为六支“莲花枝”，以介于学院的姿态与当代的招式，在平面及多维层面的修炼中呈现出各自的艺术修为。

而看似高妙玄通的主题还铺垫着一番朴实的展览态度，“六识·莲花枝”的说法皆因彭小佳新作《六根·六欲》而起，因而被视为“六个对当代艺术有独立见解的有识之士”有缘“同处一室”，其初衷也暗合“因缘和合”的说法，而释家诤言如此被巧妙介入地到当代艺术的诠释范畴中来。

首先提及的彭小佳，作为本次展览单元颇富资力的艺术人物，推出了装置性木雕新作——《六根·六欲》，整体造型为一本打开的书，右面雕琢有眼、耳、鼻、舌、身、意；左侧是六根、六识、六欲；书内右页为六尊佛，而左页是六个不同种族的人，艺术家充分运用了卷草纹、莲花枝等缠绕在六根图像之中，借用植物根茎与枝蔓的连绵不断来象征欲念之生生不息，而结合其人物造型来看，整件作品显然有着图腾式的感召力与神秘叙事，“我对宗教的兴趣在于用神性来解释人性”，彭小佳本人的说法更验证此观点，从其作品既可观察出西方现代艺术的语法形式，又包裹着中华宗教情愫的内核，采取了某种相互协调的温和策略，从而强调其作品与环境无限接近以致彼此互渗的结构关系。