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六识•莲花枝
原曲当代六人展
- 来源-视觉中国
- 作者-马艳
- 发表时间-2008-03-19 17:51:34
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按照德里达的理念来“解构”(déconstruction) 齐新的作品,似乎艺术家已在理论与实践上双重实践着“解构”经典的计划,他试图通过重述经典范式的“有益劳动”来确立自己的艺术语言和道路。而相对于新作 《瓦砾中的舞者》中的图像表述,观者更倾向于齐新在《解读》系列中的实验意图,他在置换其中经典的内涵为我所用,又用“我”的方式对“他者”的图式进行 “解构”,从而成全自己的艺术语言,显示出一种明智的借力打力的方法,而且是经过一定理论考量的观念智慧。
纵观这次参展的六位艺术家,颇难以年龄代际来作为群体的借口,但其共通性仍然是显而易见的:其一,背景与身份,他们大多成长于学院化的教育背景中,而其中多人已返身皈依学院体系执教,因而其作品中的当代品质多少透露出“学院气”的做派与特征。其二,根据帕诺夫斯基图像学理论(“图像志”、“前图像志”和“图像学”三个层面)来分析,六位艺术家作品在图像学层面——即文化背景感受传达出绘画形式的精神指向方面有着相似性,他们面临当下现实环境中太多悖离和错位、传统与现代的冲突融合、物质富庶和精神匮乏等问题时,既拒绝现代主义对真理的绝对探讨,又不采纳玩世不恭的当代泛化态度,而是解析内外冲突及自我存在之意义。同时,我们已经无法沿用传统美学的语法来对其整体作品做非常规的判别,因而在某种意义上,这群艺术家们把这种外部焦虑与内在伤感的状态及态度抒发出来的观念性作品组合成了个人对当下疑问的集体反思:即通过艺术来寻找自我的失却,同时也正是“艺术意义”之本身。
- 内容简介
- “六识”与“莲花枝”——各自作为一种佛教的世界观概念和象征物,前者如佛书所言“依于六根,所生之识有六,谓之六识”,即“眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,意识也”;而后者遥指菩萨、佛释的法座之意。












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